一.城市廣場水景與城市廣場的關(guān)系 
    城市廣場是城市空間中*具公共性、*富藝術(shù)魅力、也是*能反映都市文明和氣氛的開放空間。它通過各種景觀要素的集合形成完整的空間形態(tài)、功能。水體在廣場中的形態(tài)是通過邊界的圍合而形成的，圍合可以是通過硬質(zhì)材料、也可以通過自然元素圍合以及它與其它要素結(jié)合成的水景都是需要通過廣場的承載來實現(xiàn)。因此，以廣場為“背景”探討水景不僅在于它確是廣場中的一個設(shè)計要素(水景不同于廣場中的其它小品要素，它是完全“根植”于廣場上的)，而且它還與廣場有著隱性的“對話”關(guān)系(因為廣場是地域文化的載體，而水景既是地域文化的載體，水本身具有文化性)草坪磚。 

二.城市廣場水景的特點 透水磚
(l)空間的活化 
    在廣場環(huán)境中，人們*關(guān)心的是水平視覺空間環(huán)境所賦予人的視覺沖擊和親近自然實體的程度。在有限的空間中，我們無法要求山水自然景觀的全盤搬人，也不能一味追求氣勢的宏大。因此，在廣場空間中，要運用一定手段拓展空間、引導空間，用多樣的景觀內(nèi)容豐富環(huán)境空間，達到活化空間的目的。

規(guī)模較大面狀的水，在環(huán)境空間中有一定的控制作用。一方面，水虛無的形態(tài)弱化了空間的界限，延展了空間的范圍，有助于空間的拓展;另一方面，水中的倒影，不僅給水面帶來光輝與動感，還能使水面產(chǎn)生虛空間，豐富和擴展了空間，產(chǎn)生開闊、深遠之感。面狀的水在環(huán)境中采用規(guī)則或不規(guī)則式，或者多個水池組合疊成立體水池;水面可與踏步浮橋結(jié)合，形成水中漫道，或和小品結(jié)合形成水中景觀。 
   空間的引導　

    像小規(guī)模的水池或水面的點式水景，在環(huán)境中起著點景的作用，成為空間的視覺焦點，從而起到引導作用。點式的水在環(huán)境中布置較靈活，可以分布任何地點，與花壇、平臺、裝飾小品結(jié)合。線式的水，形狀細長，有一定方向性，有劃分空間和暗示、引導空間的作用。平直的線式水面，往往能形成明確的軸線，給人強烈的次序感;折形的線式水面，蜿蜒曲折，深幽而含蓄，暗示著空間的連續(xù)。線式水面一般采用流水，結(jié)合噴泉和水池形成生動的景觀，造成連綿不斷的空間印象。 
   空間的層次　

    水景作為視覺對象，應有豐富的視覺層次。在廣場環(huán)境中，首先，充分利用水多樣的形態(tài)和可塑性，靈活組織點、線、面式水景;其次，可采用疊合的方式形成立體水景，構(gòu)成立體三維空間，從而增加空間層次感;再次，借助環(huán)境中其他要素如亭、橋、汀步、雕塑小品等分隔和充實空間;此外，可以利用水邊植林草地來掩映空間，從而獲得豐富的層次空間。

(2)作為公共藝術(shù)品 
    廣場水景存在于城市的開放空間，具有面向公眾的特點，是城市的公共藝術(shù)品。“公共藝術(shù)”是指在城市建設(shè)中對環(huán)境進行藝術(shù)性的規(guī)劃設(shè)計和在城市開放空間等公共性場所中，具有文化性和美感因素的美術(shù)品、構(gòu)筑物及具有美感因素的實用物品的藝術(shù)設(shè)計與制作。公共藝術(shù)的形式又可分為靜態(tài)公共藝術(shù)和動態(tài)公共藝術(shù)。靜態(tài)表現(xiàn)形式是通過媒體的物質(zhì)狀態(tài)來表達文化的內(nèi)涵;動態(tài)表現(xiàn)形式是通過社會性的公共文化活動來完成。水景是城市中眾多公共藝術(shù)作品的一種，無論在表現(xiàn)形式還是功能上都具有公共藝術(shù)自身的規(guī)律、特點:

   公共性　

    公共藝術(shù)的公共性，主要體現(xiàn)在它與公眾社會的互動性、公共輿論的開放性和參與性，以及贏得社會公眾權(quán)利只授予的合法性等方面。它展現(xiàn)于一切公開的場合，接納不同社會階層公眾的共同參與，并為公眾社會所檢閱、批評和享用。 
    廣場水景所具有的公共性，決定了它的內(nèi)容、形式是為眾人服務，它同人的生活聯(lián)系緊密并具有一種互動關(guān)系，加強場所環(huán)境與市民的親和力、環(huán)境的認同感，柔化、淡化空間界面給市民帶來的負面影響。公共藝術(shù)的本質(zhì)是親民的，它為大眾而作，謀求的是公眾之利，從物質(zhì)上和精神上都是以人為本，以人為核心，以人為歸宿。

   公眾審美性　

    水景藝術(shù)是以自身的主題和形式通過藝術(shù)形象揭示出事物的美學特征和本質(zhì)。審美活動是感性的、直覺的，同時也是理性的、思維的，本雅明說:“在漫長的歷史長河中，人類的感性認識方式是隨著人類群體的整個生活方式的改變而改變的。”在城市化成為人類歷史不可抗拒的潮流的今天，城市大眾放棄對藝術(shù)品原作韻味的凝神關(guān)注，轉(zhuǎn)而在對復制品的消遣中自我陶醉，在群體的共時性消費中集體狂歡，也就理所當然地成為審美活動的主要形態(tài)。 
水景希望通過感性的與理性的、直覺的與思維的有機的結(jié)合，以其自身具有的文化內(nèi)涵和 
形象性等特征，展現(xiàn)真、善、美價值，給公眾提供積極向上的認識活動領(lǐng)域。 
   教育引導功能　

公共藝術(shù)區(qū)別于一般的商品的地方，就在于它對人的精神生命能夠帶來智慧的增長。同時，公共藝術(shù)是進行文明教育的重要手段，可以成為“城市振興計劃”的一部分。公共藝術(shù)是一種向公眾傳播文化的媒體，環(huán)境藝術(shù)化工程的建設(shè)，將帶給市民新的視覺感受，引導人們文明、舒楊的行為。水資源是當今社會共同關(guān)注的社會問題，時刻提醒水對人類的重要性，具有意向性的作用。同時也向公眾提出了如何利用可持續(xù)方法讓水景永不斷流的設(shè)想。

(3)公共參與性
   “公眾參與”是環(huán)境使用者和城市居民參與對城市設(shè)計、規(guī)劃的調(diào)查、構(gòu)想、評議、決策等”城市建設(shè)的過程。“公眾參與”的主要目的是重新給予普通人以某種程度上控制他們自己生活環(huán)境的權(quán)力，設(shè)計師不再是決定他人必須生活在什么樣的環(huán)境中的人，而是要喚醒每個人的創(chuàng)造力，讓他們加入到住宅、公共設(shè)施乃*整個城市的規(guī)劃設(shè)計的過程中來。這樣，不僅有可能創(chuàng)造出比設(shè)計師獨自設(shè)計更為豐富且合乎人性的環(huán)境，而且，參與設(shè)計的經(jīng)歷能促使公眾增加主人公感，從而產(chǎn)生更穩(wěn)定和自我滿足的社區(qū)環(huán)境。 
    雖然公眾參與在關(guān)于城市設(shè)計、城市規(guī)劃方面常被提及和使用，但對于城市設(shè)計中一部分的廣場設(shè)計也是同樣有益的。廣場是*能反映市民滿意度，是*直接、*有效的可行的方法。在這種設(shè)計的過程中，設(shè)計師將是一個理解人們的需要，幫助人們理解什么是他們面對的問題，并提出解答以幫助人們解決問題的人。在這里，建筑師的“我”與使用者的“他們”之間的對立關(guān)系應該轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N大家站一邊的“我們”之間的關(guān)系。那么，同樣對于我們一直在討論的水景也就會成為人們*喜愛、*愿意親近的廣場要素，而不會出現(xiàn)如此讓人敬而遠之的尷尬局面。

    另一方面的參與性，表現(xiàn)在人的親水性方面。主體的大眾化，使現(xiàn)代水景設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)方式，要強調(diào)主體的參與。人具有親水性，喜歡和水保持著親近的距離，當人和水距離較近時，可以接觸到水，用身體的各個部位感受到它的氣味、水霧、濕潤，這些都會使人感到興奮。當人距離水面較遠時，通過視覺感受到水面的存在，他們也會被吸引到水邊，實現(xiàn)近距離的接觸。對人的親水性要充分考慮，以水為主題的環(huán)境中，不僅要設(shè)計供人們觀賞為主的水景觀，更要多提供人們直接參與的戲水池、旱噴泉廣場等，使人們在水中暢游或赤著腳在水中嬉戲，直接感受水的清澈和純凈。